Давайте возрождать и укоренять наши забытые традиции!!!Если не мы - молодое поколение, то тогда некому!!!
Наша цель это донести до тюрков со всех уголков земного шара о жизни тюрков,то чем они живут сейчас,чем занимаются какие успехи были достигнуты.
Основные наши направления это -
✨ Тюркская культура,политика,традиции.
@turanhalki
это место где тюрки деляться на своем родном языке,мы сохраним наше прошлое,а будущее уже за Тюрками.
https://www.instagram.com/turanhalki
улица Нуриманова д. 10, СимферопольPlus d'information
Что такое Turan Halki?
Поддержи наc 
История военных Тюрков 
Как отправить свой пост? 
Турецкая Республика северного Кипра
Этикет гостеприимства тюркских народов  

Проблема межнациональных браков
Тенгри
Обращение

Дорогие друзья! 

Вступайте  на официальное сообщество «Turan Halki -√» в социальной сети ВКонтакте! Следите за самыми актуальными новостями жизни нашего прекрасного и великого тюркского народа. Основные темы сообщества: политика, экономика и бизнес, общество, спорт,музыка,культура,тюркская любовь, тюркская красота.

Участвуйте в жизни сообщества: присылайте нам свои новости, фото и видео со всех уголков Мира , в которых вы живёте или может быть посещали,отдыхали и вам там очень понравилось. Вы можете стать соавтором главного официального паблика Великого Тюркского Народа. Пусть о событиях в нашем народе  узнают многие! 

Официальное сообщество «Turan Halki√» — сохраним наши традиции и культурное богатства для будущего поколения,наша информация владейте им и принимайте только правильные решения! 
[­[photo-132020837_456240417|400x225px| ]]








#тюрки #туран 
















Литовские татары
Turan Halki publication épinglée
le 13 nov. 2022
#turan #vatan #millet #turanhalki @turanhalki
Вместе, в единстве, в вере, в одной семье.
Атлар
Turan Halki ❤

Rechercher
Annuler

Turan Halki publication épinglée
Le 15 fév. à 11:14
Татары сейчас | Tatars Today
#tatarlar #tatars #tatarlarbugen #татары

Сегодня день рождения великого татарского поэта Мусы Джалиля

15 февраля 1906 года в деревне Мустафино Оренбургской губернии родился Муса Джалиль — человек, чьи стихи стали символом мужества, любви к Родине и непоколебимой веры в свободу.

Стихи он начал писать в подростковые годы, а в 1919-м его первые строки увидели свет в газете «Кызыл юлдуз». Его творчество всегда было тесно переплетено с судьбой народа: ранние сборники «Мы идем» и «Товарищу» воспевали революционный порыв, а позже, работая в газетах и театрах, он создавал пьесы, поэмы, песни, которые стали частью татарской культуры.

Но главный подвиг Мусы Джалиля — это не только его стихи. В 1941 году он ушел на фронт, а в 1942-м, тяжело раненный, попал в плен. Даже в фашистских застенках он не сломался: организовал подпольную группу, спасал жизни узников, а в тюрьме Моабит написал свои самые пронзительные строки — те, что позже назовут «Моабитской тетрадью». Эти стихи, полные боли и надежды, он сумел сохранить, несмотря на пытки. 25 августа 1944 года поэт был казнен, но его слова пережили войну.

После гибели Мусу Джалиля оклеветали, и лишь спустя годы правда восторжествовала: «Моабитская тетрадь» доказала его героизм. В 1956 году он был посмертно удостоен звания Героя Советского Союза, а его стихи стали гимном стойкости человеческого духа.

#татарысейчас #татарытогда #татарывсегда
#татарларбуген@tatarlarbugen
Message à la communauté
Turan Halki publication épinglée
Le 5 fév. à 12:26
Татары сейчас | Tatars Today
#Татары_Сейчас@tatarlarbugen #tatarlar
На протяжении всей истории татар семья занимала главное место в нашей жизни. С древнейших времен подготовка к созданию собственной семьи начиналась с самого рождения ребенка. В татарской культуре семья рассматривается как символ высоких моральных и нравственных ценностей.

Традиционный фольклор, от колыбельных до пословиц, богат изречениями, посвященными семейным ценностям, обычаям и роли семьи в целом.
Уважение и любви друг другу, взаимопомощи и солидарности.
Друзья мы хотим, чтобы наши татарские ценности сохранились и передавались будущему поколению.
Так давайте поддержим наш проект, делитесь со всеми, обсуждайте, и просто радуйте себя и нас своей активной татарской жизнью.
#татарысейчас #megarif@tatarlarbugen #tatar
#tatarlife
Turan Halki publication épinglée
Le 5 fév. à 8:51
Татары сейчас | Tatars Today
#tatarlarbugen #татарысейчас #тарих #tarih
В статье рассказывается о жизни и деятельности выдающегося татарского просветителя Ахмадхади Максуди. Его вклад в развитие образования и культуры татарского народа неоценимый. Максуди был сторонником прогрессивных идей, стремился сделать знания доступными для всех слоев общества.

Он создал множество учебников, которые до сих пор пользуются популярностью у студентов и школьников. Его работы по изучению арабского языка, основ ислама и логики помогли многим людям получить качественное образование. Максуди был настоящим патриотом, стремившимся к процветанию своего народа.

Его идеи о важности образования и развития общества остаются актуальными и сегодня. В статье подчеркивается его способность адаптировать свои взгляды к меняющимся временам, что свидетельствует о его мудрости и гибкости. Несмотря на трудности, с которыми столкнулся Максуди в своей жизни, он всегда оставался верен своим принципам и стремился к улучшению мира вокруг себя.

Его наследие вдохновляет нас сегодня и будет продолжать вдохновлять будущие поколения.
#megarif@tatarlarbugen #ахмедхадимаксуди #ahmedhadimaksudi
Message à la communauté
Turan Halki publication épinglée
Le 4 fév. à 9:45
Татары сейчас | Tatars Today
#татарысейчас #мажитгафури #татарлар #татары
✍🏻Была ли это статья полезной для вас ? Пишите свое мнение и делитесь опытом !💬
Завещание Мажита Гафури: почему архив классика башкирской и татарской литературы хранится в Казани.

Данный отрывок освещает сложную и часто упускаемую из виду реальность разделяемого культурного наследия и национальной идентичности, используя жизнь и творчество татарского поэта Маджита Гафури в качестве яркого примера.

Основные выводы:

1) Наследие Гафури выходит за рамки политических границ: Текст подчеркивает, что Гафури служил как татарской, так и башкирской литературе, выделяя его вклад в обе культуры, несмотря на меняющуюся политическую обстановку. Это ставит под сомнение жесткую категоризацию и признает подвижность культурной идентичности.
2) Необходимость постоянного признания и празднования: Автор настаивает на важности непрерывных исследований и публичных дискуссий о таких фигурах, как Гафури, чтобы предотвратить забвение их наследия. Они утверждают, что пренебрежение может привести к потере связи с этими важными культурными деятелями.
3) Признание исторических сложностей: В отрывке упоминается любопытный случай, когда произведения Гафури переводились как "переводы с башкирского", несмотря на то, что оригинальные татарские версии были легко доступны. Это указывает на возможные политические мотивы таких классификаций и подчеркивает необходимость критического анализа исторических нарративов.
4) Незыблемая приверженность Гафури своим татарским корням:

5) Несмотря на то, что он жил и работал в Башкортостане, Гафури постоянно заявлял о татарском языке, как о своем родном языке в своей поэзии, подчеркивая личную связь с языковым наследием.

6) В целом, отрывок служит призывом к действию для ученых, издателей и широкой публики, чтобы они глубже изучали разделяемые культурные фигуры, такие как Маджит Гафури, признавая их вклад в несколько культур и ставя под сомнение упрощенные повествования о национальной идентичности.
7) Также, следует отметить, что ознакомившись с архивом классика татарской и башкирской литературы, выдающегося писателя Мажита Гафури, который хранится в столице РТ. По словам ученых, Мажит Гафури жил и творил в татарской среде, но, когда ситуация переменилась, стал одним из основоположников башкирской литературы.
«Отец не написал ни одного произведения на башкирском языке, свое наследие завещал Казани»
8) Архив выдающегося классика татарской и башкирской литературы, первого народного поэта Башкортостана Мажита Гафури в свое время в Казань доставил его сын.

9) В книге указателей (2005 год, Казань) Центра письменного и музыкального наследия ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова АН РТ («Мирасханә») выдающийся ученый, археограф Марсель Ахметзянов дает такую информацию: «В документах не отразилась история появления фонда поэта в Институте. Согласно рассказам Вали Хазиева, работавшего в 1940-м году в Институте научным сотрудником, он побывал в Уфе, чтобы обсудить там дальнейшую судьбу наследия. Через некоторое время сын Мажита Гафури – Анвар привез в Институт один большой чемодан со всеми рукописями отца и сказал следующее: «Отец не написал ни одного произведения на башкирском языке, свое наследие завещал отвезти в Казань».

10) В инвентарной книге Центра «Мирасханә» в 1943 году зарегистрированы групповые фотографии с Мажитом Гафури, письма Халиму Искандерову, написанные им в 1923 – 1929 годах, и письмо его жены Зухры тому же адресату в 1926 году.

Опись материалов, собранных в фонде поэта, была завершена в 1963 году. В результате фонд, составленный из архива Мажита Гафури, состоит из 112 единиц хранения.

В первой описи зарегистрированы автографы Мажита Гафури и статьи, связанные с ними. Они относятся к 1903 – 1945 годам. Девять записных книжек писателя. Всего в первой описи к марту 1989 года закреплены 76 единиц хранения.

Во второй описи собраны письма Мажита Гафури, написанные им с 1923 по 1929 год. Имеются корреспонденции Фатиха Амирхана и Галимджана Ибрагимова, Зарифа Башири, автограф-письма его супруги Зухры и рукописи ученого-литературоведа Гали Халита.

В третьей описи зарегистрированы источники, касающиеся жизни Гафури, мемуары поэта автобиографического характера.

На фотографиях запечатлены сам Мажит Гафури – один и с семьей, а также он со многими выдающимися деятелями, среди которых Хади Такташ, Галиаскар Камал, Карим Амири, Даут Юлтый, Халим Искандеров.

В этой же книге Марсель Ахметзянов отмечает, что в четырехтомник, изданный в Казани, не вошло все наследие Мажита Гафури, находящееся на хранении в ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова. Например, не вошли поэма «Людоеды» и письма поэта.

Архив находится в здании на территории Казанского Кремля – в Центре письменного и музыкального наследия ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова.

Сотрудники института предоставили нам возможность ознакомиться с архивными документами и сделать их фотографии. Что удивительно, среди этих документов оказались и такие, к которым с момента их описи – а это примерно 1970-е годы – никто не прикасался. В бумажке, где отмечаются лица, изучавшие документ, первой после 70-х годов появилась именно подпись корреспондента ИА «Татар-информ». Разумеется, изучение материалов специалистами центра не учитывается.

Что сразу же бросается в глаза – на обложках папок указано, что документы написаны арабской графикой на татарском языке.

Недавно появилась информация о том, что башкирская общественность просит вернуть в Уфу копии архивных документов Мажита Гафури. Директор ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова, доктор филологических наук, профессор Ким Миннуллин пояснил некоторые моменты:

«Не могу сказать, что все источники наследия Мажита Гафури изучены до конца. Наши сотрудники ограничены в количестве, в отделе литературы и текстологии работают всего около 15 специалистов. Все же за последние годы были изданы несколько трудов: 15-томник Гаяза Исхаки, академический 6-томник Габдуллы Тукая, в стадии подготовки 15-томник Галимджана Ибрагимова. Если мы будем двигаться такими темпами, еще не скоро сможем передать все богатство наследия. Передача документов общественности в электронном формате, вопрос оцифровки за последние несколько лет стали крайне актуальными. Была разработана специальная программа, позволяющая перенести на кириллицу тексты на арабской графике. Вероятно, она облегчит нам работу. Я надеюсь, что таким образом мы дойдем и до творчества Мажита Гафури.

Мы, конечно, не против предоставить имеющиеся у нас материалы. Но необходимо соблюдение нескольких пунктов. Во-первых, необходимо указывать, что фотография хранится в архивах нашего центра. Во-вторых, фото должно занимать место в том издании, какое указано в письме, в другие издания без разрешения оно переходить не должно. В-третьих, в случае, если издание будет напечатано, три экземпляра должны будут передать нам. Направляется официальное письмо с перечислением и объяснением всех условий, договор должен быть соблюден. Какой бы материал мы ни предоставили, специалисты вправе периодически проверять, не внесены ли изменения в документы. Думаю, и в случае с архивом Мажита Гафури мы сумеем прийти к общему мнению».

Деятельность Мажита Гафури: взгляд из Казани
Литературовед, доктор филологических наук Фоат Галимуллин: «Мажит Гафури внес большой вклад в татарскую литературу, он написал одно из либретто первой татарской оперы. Опера «Эшче» была поставлена к 10-летию ТАССР, исполнялась в Москве. Тогда шумела вся пресса, писали, что «дикие татары написали оперу».
В Татарстане внимание к творчеству Мажита Гафури никогда не угасало. Наши уважаемые ученые – Гали Халит, Хатип Гусман всегда его изучали. К 100-летию со дня рождения поэта в Казани была организована большая всесоюзная научная конференция. Не забывается его творчество и в последние годы. Мой аспирант Марат Мубаракшин защитил кандидатскую диссертацию на тему «Творчество Мажита Гафури в контексте литературно-эстетической мысли XX века». Его труд был высоко оценен и специалистами Башкортостана. К сожалению, его работа до сих пор не издана.

Мы не особо можем похвастаться изданием книг Гафури. Хотелось бы издавать его книги, добавив те произведения, которые не успели опубликовать в советское время. Скажем, например, его произведение «Людоеды» было издано лишь в рамках серии «Литературное наследие» (1991 – 1997 годы)».
Литературовед, доктор филологических наук Хатип Миннегулов: «Не только творчество Мажита Гафури, но и жизнь и творчество многих наших писателей не изучено на должном уровне. Исключением являются разве что Габдулла Тукай и Галимджан Ибрагимов. Имя Мажита Гафури стояло в одном ряду с Тукаем, Исхаки. Он писал на татарском языке. В свое время исследованием его творчества занимались Гали Халит, Мухаммет Гайнуллин, Мухаммет Магдиев. А на сегодняшний день изучено не до конца.

«Мажит Гафури служил той земле, на которой жил, – внес вклад в развитие башкирской литературы»
Литературовед, доктор филологических наук, профессор Ким Миннуллин: «В 1981 – 1982 годах в Казани вышел в свет четырехтомник Мажита Гафури. В истории литературы середины 80-х годов у писателя было свое место – есть солидные статьи.

В данный момент институтом был подготовлен 8-томник Истории татарской литературы . В книге наряду с Тукаем, Дэрдмендом есть объемная статья, посвященная Мажиту Гафури. В ней Мажит Гафури рассматривается как классик татарской и башкирской литературы. Мы не хотим отклоняться в сторону и загонять его в какие-то рамки. Есть творчество поэта дореволюционное и послереволюционное. Он служил и той и другой литературе.

После революции возникли республики, были определены границы, и субъекты вошли в другой этап существования. Конечно, какие бы границы ни ставились, татар не могли бы задержать эти рамки. В Уфе Мажит Гафури жил в татарской среде, а когда ситуация изменилась, он все равно делал свою работу, служил той земле, на которой живет, – внес вклад в развитие башкирской литературы, служил башкирскому народу.

Нужно больше писать о тех деятелях творчества, что жили в других республиках и участвовали в формировании литературы и искусства разных наций. Изучение их творчества не должно останавливаться, в противном случае они перестанут быть нашими. Мы часто выражаем недовольство тем, что делают другие, а сами не делаем то, что должны бы. Если у тебя есть сад, но ты за ним не ухаживаешь, даже если его у тебя никто не отберет, он перестанет быть твоим и превратится в заброшенный сад. Кто работает – того и будет сад.

Необходимо печатать книги Шайхзады Бабича, Мажита Гафури, постоянно сообщать о них общественности. Чем больше мы говорим о них, тем они ближе к нам. Если мы останавливаемся – они перестают быть нашими. Нам необходимо безостановочно работать. Вот тогда они будут нашими. По-другому быть не может.

Когда дело касается личностей, все народы будут поступать так, как им нужнее. А что делать нам в такой ситуации? Остается одно – работать и обосновывать! Не только на татарском языке, на русском, на зарубежных языках говорить об этом всему миру!»

Строки из статьи Хатипа Миннегулова из сборника «Мажит Гафури: писатель и судьба народа», составленного по материалам научно-практической конференции в честь 130-летия Мажита Гафури: «После Октябрьской революции и до 1928 года М. Гафури работал в типографии, в редакциях татароязычных газет и журналов, в частности в редакции газеты «Башкортостан», которая ныне выходит под названием «Кызыл тан». Проживая в Уфе, он неоднократно приезжал в Казань. Как известно, в 1927 году композиторы В. Виноградов, С. Габяши, певец Г. Альмухаметов, автор либретто М. Гафури начинают совместную работу над оперой «Эшче».

Руководство Башкортостана и общественность почти всегда были внимательны к татарскому писателю. Его произведения несколько раз перепечатывались в оригинале и в переводе на русский и башкирский языки. (Непонятно только одно: книги М. Гафури на русском языке, подготовленные к печати в Уфе, были изданы с пометкой «перевод с башкирского». Например: Мажит Гафури. Избранное. Стихи. Перевод с башкирского. — М.: Худ. Лит., 1980. — 270 с.; Мажит Гафури. Черноликие. — На золотых приисках поэта. — Ступени жизни. Повести. Перевод с башкирского. Уфа: Башкнигоиздат. 1975. — 416 с. и т.д. А ведь под рукой имеются оригиналы произведений, то есть тексты на татарском языке, они издавались несколько раз).

Все это исполняли видные литературоведы, такие как Г. Рамазанов, А. Кудашев, книги изданы с предисловием либо послесловием этих личностей. Верно, в мире есть такие удивительные чудеса, которые не всегда постижимы умом. В 1923 году в честь 20-летия его творчества М. Гафури было присвоено почетное звание народного поэта Башкирской АССР».

Мажит Гафури в своих стихотворениях о родном языке всегда примечает, что своим родным языком он считает татарский язык.

Если вы хотите больше подобных постов не забудьте поставить лайк 💖, так мы поймем то это вам интересно !

💖Если есть вопросы пишите, не забудьте поставить лайк и подписаться

#татартеле #tatarlarbugen # tatartele
Источник взят из : Turan Halki
Message à la communauté
Turan Halki publication épinglée
Le 30 jan. à 23:27
Татары сейчас | Tatars Today
#татарлар #tatar #tatarlar
Инде урамда кар да эри, синең боз йөрәгең дә эремәсме🌸
#tatarlarbugen #tatars #tatarlarhazer
Message à la communauté
Timour Valitov
На фото разве не башкирка?
Laissez un commentaire...
Turan Halki publication épinglée
Le 30 jan. à 10:27
Татары сейчас | Tatars Today
#tatarlar #tatarlarbugen #tatarstan #tatars
Дуслар! Сегодня, мы изучаем такое слово, как «Мәгариф» – это просвещение
Мәгариф, является бриллиантом татарской культуры. В нашей культуре всегда было просвещение, образование, история, все это связано с необъятной душой татарского народа.
Мы испокон веков, учились и учили друг друга тому, что было необходимо для жизни.
Высокие моральные принципы и семейные ценности .
Мәгариф - это вечное обучение, это улучшение и модернизация, планирование своей жизни наилучшим образом.
Мәгариф - это наш склад ума, наш язык.
Мәгариф - это мудрость нашего татарского народа.
Само слово способствует тому, чтобы мы развивались и помогали развиваться другим.
Мәгариф- это великолепие танцев и ритмы татарской жизни.
Мәгариф- это наше искусство, наше творчество, это наше достояние.
Благодаря просвещению, люди обогащают свою культуру, поэтому, каждый уважающий себя татарин и уважаемая татарка должны учиться, и практиковать свои знания.
Вместе! Мы создадим великое будущее.
Только так, а не иначе.
Жизнь бьет ключом, но мы должны любить свою культуру, свой родной язык.
Многие труды написаны на татарском, мы должны изучать, читать, разговаривать, делиться своими мыслями на татарском.
Говорят народы исчезают, каждые 50 лет, вот на протяжении нескольких столетий и тысячелетий, мы продолжаем жить, как народ, лишь благодаря нашему просвещению, пока мы помним свои корни, пока будут люди любящие свои традиции, свою религию, свою культуру, мы останемся жить.
Благодарим каждого участника, за внесенный вклад, в столь значимый проект, как Татары сейчас.
За то что остаётся надежда на наше будущее.
И ценность нашего наследия.
Мы должны извлекать уроки, из нашего великого прошлого.
И с уважением и с особой любовью относиться друг к другу.
Мәгариф - это что значит любить себя и свою культуру.
Мәгариф - булса, акыллы адэм була.
Бай телем, татар телем.
#магариф
#татарысейчас #megarif
Message à la communauté
Turan Halki publication épinglée
Le 29 jan. à 15:16
Татары сейчас | Tatars Today
#татары #татарысейчас #татарлар #татарысегодня
В настоящей публикации, мы осветим, тему наиболее распространённого головного убора нашего народа традиционной татарской тюбетейки.
Наше прошлое и настоящее.
Все гармонично сплелось в наши истоки и традиции.Мы молодое поколение должны помнить и гордиться нашим, прошлым, и настоящим.Сохраняя все самое лучшее!
У нас тюбетейка являлась элементом повседневного гардероба. Наши мужчины носили поверх неё войлочные шляпы и меховые шапки. Существовали два основных типа тюбетеек: такыя и каляпуш.
Такыя, более древний вариант, представляет собой шапочку, сшитую из четырёх клиньев и украшенную нитями, пайетками или вышивкой.
Каляпуш – это низкий усечённый цилиндр из бархата с плоским верхом, ставший популярным среди городских татар и впоследствии распространившимся и в сельской местности.

Тюбетейки разной цветовой гаммы указывала на возраст владельца: тёмные, приглушённые цвета предпочитали взрослые и пожилые мужчины, а молодые люди отдавали предпочтение ярким головным уборам с контрастной вышивкой. На тюбетейках чаще всего преобладали растительные мотивы. Мастера черпали вдохновение в красоте и гармонии природы, стремясь отразить эти качества в своих работах. Цветы символизировали жизнь, возрождение и силу. На представленной жёлтой тюбетейке можно наблюдать изображения тюльпана, колокольчика, шиповника, георгина, а также трилистника.
Все это указывает на богатую культуру и истинные ценности нашего народа.
#tatarlarbugen #tatarlar #ethnographic
Message à la communauté
Turan Halki publication épinglée
Le 23 jan. à 22:26
Татары сейчас | Tatars Today
#tatar #tatarlar #tatarlarhazer #tatarlarbugen #татарысейчас #татары #татар

Мы татары самый дружелюбный и гостеприимный народ, в нашей культуре сохранились древние традиции, где любовь и уважение к родному языку, к старшему поколению, и есть чему можно поучиться нам, мне так часто приходилось общаться с братьями татарами.
А самым лучшим городом России с татарской культурой, является Казань.
Каждому человеку нужен татарин, чтобы жить, как барин.
Message à la communauté
Turan Halki publication épinglée
Le 23 jan. à 14:02
Татары сейчас | Tatars Today
#tatarlar #bugen #hazer #tatarlarbugen #tarih
Свобода,как историческая субъектность, как понятие сохранения своего самосознания.
Татары играли большую общественную роль в жизни всех народов Российской империи .
Будучи первоклассными управленцами они способствовали всеобщему развитию.
Сохранения морали и нравственности в обществе.
Они были своего рода защитниками прав и свободы народов, были сторонниками отменены крепостного права, и модернизация и индустриализации общества, в целом.
Грамотность среди татарского народа была на высоком уровне .
Вступив в службу к царю, а затем и к императору они стали совместно работать над укреплением единства, целостности общего дома.
Свобода в это время было, тем что все практически имели равные права и возможности.
Концепт "азатлык" (Свобода) в татарском языке имеет глубокий смысл, отражающий стремление к обретению исторической субъектности. Он подразумевает осознание себя полноправным участником истории и творцом собственной судьбы.
Это не значит, быть какими-то особенными, это лишь значит то, что благодаря этому татарин не стоял на месте, а двигался вперёд.

В качестве иллюстрации можно привести слова татарского поэта Габдуллы Тукая, приветствовавшего царский манифест 1905 года:
Паук-чиновник нашу кровь пил много лет.
Те годы не вернутся вновь, простыл их след!
Дней лучезарных ясен свет, прекрасен свет.
Свободы солнце греет нас лучом теперь.

По смыслу "азатлык" близок к понятиям "хөррият" и "иреклек", оба из которых также обозначают свободу. Однако "хөррият" акцентирует политические права, в то время как "иреклек" подразумевает свободу выбора.

Данный ряд слов широко используется в общественном дискурсе на татарском языке с начала XX века, начиная с выступлений мусульманских депутатов в Государственной думе.
Aucun post pour le moment